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诵读经典《门生规》之心得体会——为高一新生作的爱心讲座

返回列表 来源:金沙体育官方app 发布日期:2021-09-20 14:19
 本文摘要:诵读经典《门生规》之心得体会胡子老师通已往年唱红歌、诵经典的运动,使我相识了《门生规》这本书,认识到这是一本少儿诵读经典,是古代圣贤的智慧结晶,它以无尽的思想辉煌指引人们在茫茫的历史长河中前进,是教育子弟养成忠厚家风的最佳读物。有的同学可能说了,这是一本少儿读物啊,没错!通过认真阅读这本书,你就会明确,我们即便再年长、再有学识,在古圣先贤眼前我们都永远是少儿,况且我们并没有几多学识呢。所以,我们若能认真地阅读《门生规》,真正相识《门生规》中的寄义,它将会使你受益匪浅。

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诵读经典《门生规》之心得体会胡子老师通已往年"唱红歌、诵经典"的运动,使我相识了《门生规》这本书,认识到这是一本少儿诵读经典,是古代圣贤的智慧结晶,它以无尽的思想辉煌指引人们在茫茫的历史长河中前进,是教育子弟养成忠厚家风的最佳读物。有的同学可能说了,这是一本少儿读物啊,没错!通过认真阅读这本书,你就会明确,我们即便再年长、再有学识,在古圣先贤眼前我们都永远是"少儿",况且我们并没有几多学识呢。所以,我们若能认真地阅读《门生规》,真正相识《门生规》中的寄义,它将会使你受益匪浅。

下面我们来配合分享这本书。通常人 皆须爱 天同覆 地同载【易解】只要是人,不分族群、人种、宗教信仰,皆须相亲相爱,因为我们配合生活在同一片蓝天下、同一个星球上。既然同是天地所生,就应该献出爱心,不分你我、相助互助,才气维持这个共生共荣的生命配合体(昆虫草木,犹不行伤)。

爱是用心去感受别人的需要。王建煊先生说:爱是一份责任,在别人的需要上看到自己的责任。一小我私家不行能伶仃地生活在这个世界上,衣食住行各个方面都离不开他人的辛勤劳动,大家相互相互依存才组成了我们赖以生存的社会。作为社会的一分子,我们应该心存感谢,密切关注社会上的一切人和事,随时准备伸出援助之手,眷注他人,资助他人,以尽到作为社会成员的一份责任,如此人生才有意义、更有价值。

如此才是 "天同覆,地同载"的大同境界。〔故事1〕 天堂与地狱 有一小我私家问天使:天堂和地狱有什么区别?天使就跟他讲:"我带你去看天堂和地狱。

"这小我私家就说:"好,我先看地狱。"到了地狱,看到一排长桌子,桌上有许多菜,两旁都坐满了人,他们正准备用饭。统统坐定之后,每一小我私家手里拿的筷子都是一公尺长。

开始用饭后,所有的人拿起筷子夹起来,拼命要往自己的嘴里送,效果看到这些筷子都在打架,菜也没夹起来,掉了满地,所有的人面目都很狰狞,不停地怒视对方,每一小我私家不仅是筷子打架,眼睛也在打架,心田也在打架,惨不忍睹,令人不忍看下去了…… 他们又到了天堂,这小我私家赫然发现,桌子还是那张桌子,桌上还是那些菜,两旁也是坐满了人,筷子还是一公尺长,他就以为很纳闷。但开始用饭后,所有的人菜夹起来,都往对方的嘴里送,大家配合得很好,每一小我私家都能吃到工具,和颜悦色,其乐陶陶。从以上的小故事我们可以看出,一念自私自利就下了地狱;一念到处为人着想,就上了天堂,天堂的气氛很是和气,因此天堂跟地狱只在一念之间。昔人曰:"君子所以异于人者,以其故意也。

"君子所存之心,不仅是爱人敬人之心,还要敬服物命。行高者 名自高 人所重 非貌高【解】品德高尚的人,他自然就有很高的名誉。

人们所敬重的是他高尚的品行,而不是他的外表容貌是否出众。像孔子的一生,他真正是力行仁道,将圣贤教诲向天下人来宣扬,所以他才有这么大的名气,成为万世师表,为黎民所敬仰,这些都是因为他有真正的品德、学问。要是一小我私家很狂妄、很孤独或者脾气急躁,躲之惟恐不及,谁还敢亲近他呢?可是对温和、谦敬、有礼貌、品德高尚的人,大家不自觉地就想和他亲近,肯定都很喜欢他。群众的眼睛是雪亮的,如果你没有真正的品德,人们不行能对你生起真正的敬仰之心,所以我们要明白修养自己真实的道德学问。

才大者 望自大 人所服 非言大【解】有才气的人,处置惩罚事情的能力卓越,声望自然非凡。人们之所以浏览佩服,是因为他有真才实学,而不是他很会说谎话。这个"才",必须要建设在品德的基础上。

一个有品德的人,他所学的才气一定是从利益家庭、利益社会、利益公共这个目的出发,取之于社会,用之于社会,他的才气一定会让人觉悟、让人受益,大家自然对他很敬重、佩服。请大家记着,"没有品德的人是祸患",如药家鑫。所以真正的人才尺度是"德才兼备",而且必须是德为先、才为后。己有能 勿自私 人所能 勿轻訾【解】一小我私家有才气和本事,不要自私守旧、舍不得支付,要时刻想着服务公共、回报社会。

看到别人有才气,应当学习浏览赞叹,而不是品评、嫉妒、诋毁,不要因为嫉妒而贬低别人。(如鲁航文、张一帆)嫉妒心强的人,看到别人才气高、名誉大了,心里不平,于是千方百计地刁难他、侮辱他,这种行为一定会导致自己身败名裂,最后是自食其果。所以看到别人有优秀的地方,我们应当明白赞叹,向他学习,为他兴奋,这叫随喜。勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新【解】不要去讨好逢迎富有的人,也不要在穷人眼前自满自大或者轻视他们。

不要喜新厌旧,对于老朋侪要珍惜,不要贪恋新朋侪或新事物。贫穷不是羞耻,放弃尊严才是真正的羞耻。

生而贫穷不是羞耻,死而贫穷才是悲伤。"自古寒门出英才"、"穷人的孩子早当家"……贫困少年高昂图强,孜孜以求,运用自己的勤劳和智慧,在为社会作出孝敬的同时改变自己运气的例子可谓层出不穷。这告诉我们一个朴素而深刻的原理:贫穷并不行怕,恐怖的是孩子以贫穷为耻,从而背上极重的心理负担,导致他们在发展历程中扎脚不前。(马加爵事件,是骄贫的结果)旧友虽离未散,新朋就在眼前。

人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰【解】别人很忙没空时,不要去打扰他。当别人心情欠好、身心欠安的时侯,我们不要闲言碎语去滋扰他,增加他的烦恼与不安。

与人相处,我们应随时随地注意自己的言行不要影响到别人的正常生活与事情,这是一种做人的美德。如果我们总是以自我为中心来思量问题,不能替对方着想,譬如说上课的时候,同桌在认真的听讲,可是你呢,却总想和对方说话,就不合《门生规》的规范了,固然也不切合校规校纪了。

如普班同学进珍珠班。人有短 切莫揭 人有私 切莫说【解】别人的缺点、短处,不要去揭穿。别人有秘密不想让人知道,我们就不要说出来。

对于他人的隐私,切忌去张扬,否则很可能为我们自己招来灾祸,这种缺德事是不行以做的。每小我私家都有自尊,我们自己不想自尊、体面受到侮辱,那我们也不能够这样看待别人。

己所不欲勿施于人啊。我们也不要把别人的短处放在心里,把自己的心当成专装别人短处的垃圾桶。把别人的那些垃圾、缺点全都装在自己的心里,这也是对不起自己啊!记着:来说是非者即是是非人!道人善 即是善 人知之 愈思勉【解】赞美他人的言行就是行善,当对方听到你的歌颂之后,肯定会越发勉励行善,进一步把善行提升。对别人由衷的赞叹,这自己就是行善,这是对公共的勉励,希望公共见贤思齐。

现在有一部门人连什么是善都不甚相识,更不要说去道人善了,主要原因就是近百年来中国的传统文化、圣贤教育被严重的破坏了,所以现在要恢复,如果能够把传统文化教育再起起来,这就是最大的善,叫善中之善。扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作【解】随处宣扬他人的过失或缺点,这是最坏最恶的一件事,这是最大的过失。如果指责品评太太过了,还会给自己招来灾祸。昔人讲:"口为祸福之门。

"经常讲人家的过失、张扬人家恶事的这种行为,自己就是作恶,且会和人树怨,甚至招致抨击。所以昔人以"静坐常思己过,闲谈莫论人非"来警惕自己,实因口过之患、扬恶之害足以酿成滔天大祸,不行不慎!善相劝 德皆建 过不规 道两亏【解】朋侪之间要明白相互规过劝善,配合建设良好的品德修养。

如果有错不相互规劝,那么两小我私家的品德都市有亏损。规劝朋侪,一定是在两小我私家的时候,其他人在场绝对不能讲,这是尊重对方,这样朋侪会感恩你,规劝的效果也比力好。

因为我们规劝的目的是为了朋侪悔改、为朋侪好,所以这个方式一定要注意。如果方法差池,可能就达不到规劝的效果,弄欠好它不光不愿改,甚至还会起抵制、逆反的心理,而且可能会挟恨在心,这样我们不就适得其反了吗?所以跟人来往这些分寸、态度都是很是重要的,不行不慎重啊!凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少【解】门生规中的这句话是讲,通常与人来往,都市有相互馈赠礼物的时候,在相互往来的时候,最好清楚对方给我的礼物是几多,我应该回报他几多。

所以当别人送给我们礼物,不能很不经意,没把人家的礼物看成一回事。甚至别人送给我们什么工具都忘掉,这就欠好。

哪怕他送给我再小的工具,我都很是郑重地接受。这是对对方的尊重。

礼物巨细并不重要,关键是情意,礼轻情意重。因此当我有时机回馈他的时候,不光不能少,一定还要多一点。"与宜多,取宜少",给别人的多,向别人索取的要少,这是中国人的老实。

昔人接受对方的礼,肯定是把对方的礼物记载下来,等到有时机回礼的时候,在他礼物的基础上,再多加一点送还给他。投桃报李,是老实的故意。别人给我们的恩义,我们绝对不能忘记。要报恩,一定要加倍。

昔人云:"滴水之恩,当涌泉相报。"这是讲,要知恩报恩。人明白恩义,经常把别人的恩记在心里,念念都要报恩,这是有福之人。天道好还,天的原理也是自然之道,要酬偿,要报恩。

明白报恩,就与天道相应,就是随顺自然。将加人 先问己 己不欲 即速已【解】当我们要对人说话或让人做事的时候,必须要先问问自己,别人如果这样对我们,我们能接受吗?喜欢吗?如果我们不希望别人这样对自己,那我们就不应该这样看待别人。这就是《论语》当中所说的"己所不欲,勿施于人",这是待人之道,待人就要用这种原则。这是世界上所有宗教、文化以致团结国都认同的一个原则,在世界上称之为"黄金规则" :你不愿意别人怎样看待你,你就不应怎样看待别人;你愿意别人怎样看待你,你就应该怎样看待别人。

如果你用这样的故意去和你周围的人相处,自然就能获得大家的接待。恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长【解】受人恩惠要经常记在心里,时时想着酬金。

别人有对不起自己的事情,应该宽大为怀把它忘掉。如果不小心和人结了怨仇,应请求他人的体谅。怨恨不平的事不要停留太久,已往就算了,铭心镂骨这是对不起自己、自己糟蹋自己,何苦来呢?至于别人对我们的恩义,要感恩在心、常记不忘、常思酬金,生活在感恩的世界里,我们的心情多舒服啊!昔人云:"受人滴水之恩,当以涌泉相报。"这一生有恩与我们的,不知凡几,想想怙恃养育之恩、国家赋予我们安宁之恩、师长教诲之恩、众生努力生产之恩,这四种恩义,究竟我们感恩、回馈过几多呢?人与人相处难免会发生冲突,如果我们把别人的过失天天都放在心上,那可欠好受,这样长此以往下去,只能给自己带来无穷的烦恼和痛苦。

一饭千金的故事。待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽【解】看待家中的婢女与仆人(现代社会包罗下属、下级在内),要注意自己的品行规矩、庄重,而且以身作则,不行轻浮随便。虽然品行规矩很重要,可是仁慈宽厚更难得。这是讲看待下属之道。

孔子说:"其身正,不令而行。其身不正,虽令不从。

"这是说在上位的向导、主座自身做事正当,不用下令,底下的人自然会照做。可是如果自身做事不正当,纵然你发号施令,下属也是不会听从的。对我们而言呢,好比说,做班干部的,你要以身作则即"身贵端"。

否则,其身不正,虽令而不行。如当年的吴某某。

泛 爱 众 [幻灯]【解】"泛爱众"就是以广泛的爱心看待社会公共。人类生活是以爱心为纽带,没有爱心,人类生活就太痛苦不堪了。这个爱心从那里来的?这个爱心就是孝心。

孝道,正是造就爱心的第一步,一个连怙恃都不爱的人决不会真心爱他人,所以只有当孩子明白了对怙恃尽孝道,他才气把这份爱心继续向外延伸出来爱一切人。这样由近及远,使他的爱心和责任感日扩日大,进而推衍到敬服别人的怙恃和孩子,再继续扩展到敬服一切万物,包罗动物、植物、矿物。因此,孝道绝不是造就对家庭的自私,恰恰相反,是要最终养成孩子公而忘私的品德。

在这里,我想插一下前一段网上看的一个新闻:"被钓起200次的英国最大淡水鱼,超重鲤鱼"肥婆"去世"(约30公斤)。[幻灯]我在这里想说的是什么呢?想说的是,在这蔚蓝色的星球上,我们如何与其他生物和谐共处?如何教育我们的孩子爱世间的万物?这个事件会不会发生在我们的国家?我想不会,因为国人的贪婪,如此大的鱼,没人舍得再把它放回去?因为占有欲,缺少共享心,所以也不会再放回去;更因为,缺少一颗爱心,缺少一颗"泛爱众"之心,只知道敬服自己,不知道珍惜生命。所以,才有了这些年的清华大学生硫酸泼熊猫事件,才有了药家鑫对伤者八刀致命的事件等等。

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[幻灯]再讲两个故事:有一个猎人,他布下一个捕兽器,要捕黄鼠狼。一天,他看到已经捕到了,但走近仔细一看,原来捕兽器上只剩下黄鼠狼的皮,而黄鼠狼却撕开自己身上的皮逃走了。这个猎人很惊讶,这只动物到底上那里去了?他顺着血迹跟踪已往,当猎人找到黄鼠狼居住的地方,就近一看,它倒在了洞里已经死了,而它的孩子正在吃它的奶水!在西藏草原上,有许多藏羚羊。

有一天,一个猎人看到一只藏羚羊站在那里,他马上拿起了猎枪就做好瞄准的行动。这时,这只藏羚羊却一动不动地站在那里看着猎人,突然它的双膝跪在了地上。这个猎人很是惊讶,他从来没有看过这种局面,不外他还是扣动板机射死了这只羊。

然后他把羊的肚子剖开一看,原来这只羊有身跑不动了。它这一跪是祈求猎人饶了它的孩子。这个猎人看到这一幕,自己的心田相当震撼和忏悔,今后他就把猎枪丢掉了,再也不杀害动物了。凡人之所以为人者,惟此恻隐之心而己。

[幻灯]风竹秋韵-常相思-召唤宁静秋声寒 , 唳声寒,人类因何下手残 ,现在身影单; 你心酸, 我心酸 ,万里山河天地宽 ,鸟儿那边安!首先, 风竹秋韵有一颗爱心,而且很思维敏锐,能由此图片中有感而发,作此优美诗文,确令人佩服,随之又引出众多网友的感伤,诗词唱和,诚为快事!然就我之印象,此图是一起"交通事故图",君不见燕子横卧车道之上吗?因此我才反其意: · 并非人类下手残,· 而是燕子违规前,· 飞禽走兽各有道,· 看你还敢立车前?燕子违章是在先,受伤求救把车拦。岂知狂妄无悲悯,吊照还说不野蛮. 其实,没有哪条执法和交通法例要对撞死鸟儿、狗儿。动物的司机卖力,更不会为此而吊销司机的驾照。风竹看到这个图片时,简直震动很大。

看到燕子那么凄惨的召唤着同类。看着鸟儿哀鸣的样子,其他司机都感动的不忍打扰,宁愿停在原地默默地注视着这对可怜的燕子。

为什么有的人竟然没有一点爱心那?人类伤害动物的例子还少吗?藏羚羊都快杀光了!猎杀大象、生取犀牛角层出不穷哦(姚明)。发此作和图片不是为了炒作,而是呼唤宁静,召唤人们的知己。也可以说是借题发挥吧:)哈哈,说得好。

我之本意也是十分同情燕子的,亦是一幅菩萨心肠,燕子虽无辜,单就这幅图片而论,却也并非人类故下杀手,故此才有上边一番言论啊。休说人类下手残, 莫论燕子违章前, 但念众生皆平等, 应让万物乐天年。

即便蚂蚁来占道, 亦该减速让一边, 谦逊三先天地宽, 蓝色星球万象欢!后两句有些不妥,一时难过佳句,望列位博友斧正。我想,以上这些事,都是我们教育的缺失造成的。可是,我们并非没有这方面的传统,昔人早就有言:扫地不伤蝼蚁命,敬服飞蛾纱罩灯。

白居易曾写了一首《护生诗》:"谁道群生性命微,一般骨血一般皮,劝君莫打枝头鸟,子在巢中望母归。" [幻灯]古诗云:"爱鼠常留饭,怜娥不点灯。"何其仁也!所以,我们绝对不能因为自己的欲望,自己好玩,就去玩弄动物、伤害动物,果报怪惨烈(带到课堂来的兔子)。

昔人曰:"君子所以异于人者,以其故意也。"君子所存之心,不仅是爱人敬人之心,还要敬服物命。从以上的故事中,我们可以深深地体会到动物之间尚且有天伦,也会敬服子女,也有母子之情。

况且我们人类!所以我们与人、与动物之间都应该相互尊重,相互学习,相互关爱。现在许多人都是为了一己的目的在生活,他的人生追求和价值都是在为自己能够考个好大学、找个好事情、挣钱多、有小车洋房等等,追求的都是小我私家相关的利益,只顾自己而遗忘了整个国家和芸芸众生。

这样的心胸是不会有真正的快乐的,因为他的快乐是建构在成败得失之上的,有得失就会生忧喜,而真正的快乐是不以成败荣辱、称讥毁誉为原则的,那种乐是超乎于喜怒哀乐上的乐。所谓"独乐乐不如众乐乐",所以要想拥有真正的快乐,就需要造就一点天下的精神,不是小我,而应该有一个大我,要能够使自己的心与天地万物同心。在为自己的时候都能够兼顾他人、兼顾到国家天下,那么整其中华民族的伟大再起、世界的宁静、人类的共处都是指日可待的事情。

可能有的同学说,这些是不是离我们太远了呢?我告诉你的是:这些不仅仅是枯燥的躺在线装书内里,原来他就活生生的在你我身边。爱心基金会的这些爱心同路人,为王建煊先生的精神所感召,真正做到了大爱无疆,大爱无言,真正做到了通常人、皆须爱、天同覆、地同载的大同境界。那就让我在这里先简要先容一下我所明白到的王建煊先生吧。

[幻灯]王建煊先生,祖籍安徽,幼年生活清苦,但不愿向运气低头;大学结业后,进入海关事情,努力上进,考取公费留学赴美,回台湾后因体现优异,担任台湾"经济部次长","财政部部长",并于1992年获选为"亚洲最佳财政部长";卸任后,历任台湾新党党主席,"立法委员",于 1998年脱离政坛,全心投入爱心慈善教育事业,在台湾东部花莲县建立「原住民孩童课后领导中心」,高雄市「失智老人服务中心」,创设台北市内湖区「社区大学」担任董事长,台湾人均尊称他为「王圣人」。王先生脱离公职后,曾多次赴中国大陆偏远穷困地域会见,眼见当地学童的困苦情况,决议要将慈善之作为予以推广;于2003年受邀与浙江省平湖市教育生长有限公司互助办学,建立浙江省第一所互助民办的「平湖市新华爱心高级中学」,以推广「爱心教育」为基础,全力兴学;除了「捡回珍珠计划」以外,王先生也以基金会名义,陆续在全国捐建「爱心小学」近300所,受惠学生凌驾十万名;还推行「一个孩子一个蛋」计划,资助贫困地域的营养工程,提供学童每个上学日吃一颗煮鸡蛋,共有甘肃白银市、四川凉山州、安徽金寨县、贵州贵阳四个地方天天约12,000个学童受惠;并在平湖、嘉兴市的许多民工子弟小学,设立奖助学金,造福无数学子。这真正是将他爱的雨露洒向了大江南北长城内外,真正的体现了"通常人皆须爱天同覆地同载"的大同境界,王建煊先生三段话:"爱自己的孩子是人,爱别人的孩子是神!""教育是一项改变人运气的事情,是世界上最伟大、最有意义的爱心慈善事业!""我们的一生,大部门的时间在为自己及家人打拼,但在我们脱离世界之前,总要留一点时间及款项,来为那些我们不认识的人打拼,这样生命才更丰盛,才更有意义,您说不是吗?" ---- 王建煊以上这三段话,不是很好的诠释了"通常人、皆须爱、天同覆、地同载"真谛吗?其实,培训期间,让我受感动的不仅仅是这三句话,而是很多多少很多多少。

首先,进入学校之后,墙上一些醒目的口号让人线人一新:"没有品德的人是祸患!" "不要造就没有灵魂的优秀人才"另有他整个培训历程都是在围绕爱心和品德的教育举行培训,而不是一味的强调我们该用什么样的手段来提高学生的"分数",我们都知道我们现在的教育是在造就"考试的机械",而爱心基金会的人正在确确实实的做着品格教育、道德教育。这一点,是很出乎我的意外的,因为,我们到场了太多的培训,都是在举行一些"武艺"或者说"技巧"的培训,而这次的培训确实举行了一场灵魂的洗礼。而他们的做法,也恰恰和《门生规》的理念相契合。[幻灯]我们来看《门生规》的总叙:门生规 圣人训 首孝悌 次谨信泛爱众 而亲仁 有余力 则学文。

昔人早就说得明确白了,人之一生,首要的是孝悌,俗话讲"百善孝为先",其次是"谨信",人无信不立嘛;再次是要有仁爱之心,人都有恻隐之心嘛。如果这些都做得很好了,"有余力,则学文",没有余力怎么办?你就先成人再说,先学会做人,再长此外本事,否则本事越大祸患越大。钱学森有个世纪之问,问题的谜底在那里了呢?谜底就是道德的气力。我们在兢兢业业的教孩子种种"武艺"或者说"技巧",但偏偏少了爱心教育,少了道德教育。

教育,我们所受的教育是有问题的,我们所受的教育和我们现在举行的教育是一样的,只是在教一些"做事"的技巧,而没有教"做人"的基础。没有道德作支撑,"武艺"再高,生长也有限,这次培训,给我的感受是震撼。这是一次精神的洗礼,虽然课程摆设很紧凑,晚上都要上课,但并不以为累;虽然条件很简陋,洗澡都要跑到校外去,宿舍里另有蟑螂,但并不以为苦。累和苦都置之脑外了,剩下的就是如何去把自己的事情做好,做完美。

在这个地方,你就恣意地感动吧!下面,我们就配合分享珍珠班培训的一些场景吧。[幻灯]第一张:王建煊的理念。第二张:爱使我们相聚在一起。

强调爱心。第三张:其实,在座的你我,也都是爱心同路人。第四张:教育是一项改变人运气的事情,是世界上最伟大最有意义的爱心慈善事业!我感受,这句话是对教育最好的诠释。

第五张:孔毅在讲"道德力"。题目叫做"乐成之道",道是什么呢?是道德!孔毅简介:上海毅仁信息科技有限公司董事长兼首席执行官,公司首创人,曾任摩托罗拉总公司亚太区总裁,被业内人士称为"Linux智能手机之父"。

就是这样一个"腕"级的人物,他讲:再大的智慧也填补不了道德的空间。(我们曾说:学好数理化,走遍天下都不怕)是不是如此呢?要看社会情况。

讲了一个法国留学生的故事—企业家。乐成不能靠投机(因果论)。当你负起责任的时候,就能用有限的气力缔造无限的可能。

一小我私家遵守道德,就一定会有乐成的人生,我们做企业的,更是如此,就像温总理说的那样,"企业家的血管里一定要流淌着道德的血液。"第六张:校长在讲《共享育珠之美》,其实校长不光是讲了美,而是讲了苦辣酸甜,讲了我们开一这些爱心同路人的育珠之痛,固然痛并快乐着。第七张:会后校长众多的粉丝在排队签名、合影。第八张:在这里,我要先容一下姚霁光秘书长。

第九张:这是张君达理事长。浙江省新华爱心教育基金会张君达理事长印象:儒雅、从容、敦朴、淳朴、老实的父老。语调(语速)缓慢但有敲击人心田的气力。

张理事长也是有许多让我们感动的地方。站着讲话,不吃请,只在食堂用饭或吃泡面,往返各地往往自己掏腰包买机票,有人说台湾人像傻子一样。一个叫张萌的女生,双耳失聪,靠唇语考全校第四(1000多人)升入高中,基金会捐助18万并在上海联系医院做了人工耳蜗。

顾晓梅,18岁的时候第一次过生日,张君达理事长买的生日蛋糕,去年考入清华大学。张君达说:唯有品学兼优,才气幸福自己,造福国家人类,所以,切忌教出没有灵魂的优秀学生。第十张:由这一张,我们发现,爱心基金会提倡的,《门生规》所提倡的,和佛法也是相同的。

《门生规》告诉我们,王建煊先生告诉我们,爱是一种教育品格,一种教育精神,一种教育品德。爱是一种责任,爱是一种能力。

真诚的希望,在座的我们携起手来,献出我们的爱心,"只要人人献出一点爱,世界将酿成优美人间",我们不妨首先把开滦一中酿成优美的人间,开滦一中不仅仅是一所教学质量高明的学校,也是一个道德的圣殿,以开一的道德教育感召其他兄弟学校,以我们的学校品德教育引领全市的社会民风,使我们唐山的文化气氛、道德气氛愈来愈浓。最后,让我以一首诗和大家共勉:新华大地气盎然,珍珠校园爱满天;相聚一堂是缘分,互帮相助惜此缘;同谱爱心教育曲,德才兼备德为先;他日功成名就后,衔恩回馈暖人间!更多精彩,敬请关注微信民众号:胡子老师讲数学。


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