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【国关书评】姜鹏:中国的战略的“自画像”“金沙体育官方app”

本文摘要:中国的战略的“自画像” 评张一飞博士新著《中国战略文化中的“战”与“和”》 中山大学 国际关系学院 姜鹏 新古典现实主义对结构现实主义理论的诟病之一就是后者所主张的“体系权力结构决议行为体战略偏好”的结论忽略了国家这一中介变量的重要作用。而在国家决议层面的影响要素中一国特有的战略文化无疑在其战略辩说全历程均起着直接或潜移默化的影响。 战略文化所建构的价值取向激励着决议者与利益团体去追求一些工具同时也通过“文化负面清单”的形式约束决议者们的战略选项。

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中国的战略的“自画像”

评张一飞博士新著《中国战略文化中的“战”与“和”》

中山大学 国际关系学院 姜鹏

新古典现实主义对结构现实主义理论的诟病之一就是后者所主张的“体系权力结构决议行为体战略偏好”的结论忽略了国家这一中介变量的重要作用。而在国家决议层面的影响要素中一国特有的战略文化无疑在其战略辩说全历程均起着直接或潜移默化的影响。

战略文化所建构的价值取向激励着决议者与利益团体去追求一些工具同时也通过“文化负面清单”的形式约束决议者们的战略选项。一个陷入“主战文化”的国家会压抑社会中守旧内向的宁静主义气力甚至将在逆境中钻营和谈也视作不行接受的羞耻;一个陷入“主和文化”的国家会压抑社会中外向进取的扩张主义倾向甚至连公然探讨潜在冲突的可能性也被视作对话的禁区。鉴于大国对体系宁静与秩序维护起着重要的作用而战略文化又对战略行为起着基础的影响因此陪同着中国的崛起关于中国战略文化究竟是好战还是好和一直是国际社会中众说纷纭的话题。

在中国漫长历史所记述的“判例法”中对于“战”与“和”的战略思想与履历案例可谓俯拾皆是。

甚至是同一个朝代的差别阶段都可能出现出显着差别倾向的主导性战略文化。例如明朝的开国天子朱元璋他自己就是元朝的子民他生长于蒙元国家自然也内化了草原游牧的蒙古帝国的战略文化。这种相近的战略文化与作战模式一直延续到具有恒久在漠北作战的明朝第三代天子朱棣。

因此当明朝前期同元军作战时出现出的本质上是“游牧战略”对“游牧战略”的互动模式。而朱棣之后的天子由于生长于深宫之中并重新接受整体的儒家文明教育没有内化游牧文明的战略文化因此明朝中后期与北方少数民族的作战又蜕酿成了传统的“守旧内向的农耕文明”对“进攻外向的游牧文明”之间差异性战略文化的反抗。

因此对于中国战略文化的阐释往往出现出就详细历史阶段一事一议的方法或选择裁剪历史的方式把支持自己看法的案例挑出来同时对不支持自己看法的案例熟视无睹以至于上述两种方式都无法从宏观层面临中国战略文化的本质加以总结归纳综合。

前期关于中国战略文化研究的方法与看法主张自己无可非议因为理论往往强调在片面中钻营深刻。

但如果把这些看法迥异甚至相互矛盾——岂论是从看法主张的同一性角度还是从诠释现实政策的合理性角度对于中国战略文化的研究要么突出法家、兵家或纵横家思想中的“以战为常”特征要么突出儒家、道家或墨家思想中的“以和为贵”特征——的学说都订在一起则不仅可能导致我们在获得灵活性的同时彻底丧失对自身战略文化的认识时机同时也将导致我们在主战文化衍生的战略透支与主和文化衍生的战略闲置两个极端之间无所适从。张一飞博士的研究起点正是直面了这种恒久存在却又缺少耐心以至于熟视无睹的困惑。

理论家之所以能够成为理论家不仅仅是因为他看到了存在的问题更在于他愿意并有能力通过自身的努力和思考去解决问题。阅读《中国战略文化中的“战”与“和”》一书可以发现作者知识结构极其庞杂正是具备了这种兼容并蓄、海纳百川的知识体系才气买通中国古典政治学说之间千百年来固化的森严壁垒并在博观约取间实现对“儒法联合的内政”、“礼兵杂糅的外交”与“分合交替的态势”的自由驾驭。

通过视察战略文化的内省——作者将其表述为“文化的自修历程”——张博士发现了主导中国战略文化的焦点变量并联合汉宋两朝的通史对其发挥作用的内在机制加以鞭辟入里的分析。这种弘大历史叙事下的无差异案例论证让读者无不感受到作者年龄轻轻却显露出一派宗师气象的深厚功力。

更为难得的是作者对历史的分析并没有走进蛀书虫一样的窠臼之中而是做到了“从当今之门到达往昔之地”的时空毗连。

看似张一飞博士在一页页地著着历史文化但却在翻页的纸缝间却明白透出了对当今中国战略文化内省与自修的深刻感悟。作者用东方的哲学与文字为我们描画了中国文化的一幅“自画像”。我始终坚信中国学派的成熟不仅体现在其自觉地运用中国历史而更应体现出其自觉地向世界出现中国式的思考逻辑。

张一飞博士书中带有的这种显着带有外交学院建构主义印记的思维方式将为以后中国学派的生长提供有力的支撑。

文章泉源:作者来稿;国关国政外交学人微信民众平台编辑


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